苏泽抛出了一个儒家的经典议题——文质论。
文质之说，经过历代儒家的阐释，已经不再是原本的意思。
“文”表示外在形式，“质”表示内在本质，文质之论，就是外在形式和内在本质关系的论述。
苏泽将文质之论套在了国家上，提出了新的文质论法。
第一类，就是大明这样的君子之国。
实质上实行王政，又奉华夏之礼，也就是所谓“文质彬彬，然后君子。”
第二类，就是马尼拉吕宋国这种，以及大明其他藩属国那样的。
在外在上不一定完全照搬大明的制度，但是内部奉行儒家的实，也在学习大明的先进文化，那就是“质胜文则野”。
对于这类的“野国”，是可以通过文教来提升的。
第三类，则是倭国这样的国家，安南也可以差不多这类。
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