在先秦时期，这是“礼崩乐坏”；在魏晋南北朝、五代十国，则是“纲常失序”；而在后世，则表现为“左右互殴”“普世价值与自由民主的争议”。砸烂旧有的秩序容易，想要重新建立起新的秩序就很困难了：从魏到隋，经过了369年；从唐到宋，走了72年！
而这种思想的混乱、旧秩序的崩解，无不预示着乱世的降临。明末也正处于这种思想激烈碰撞的时期：有人将孔子拉出来批斗，有人开始质疑君权、质疑君主专制，更多的人则是不满意朱元璋制定的各种僵化的封建等级制度，致力于在方方面面将这种腐朽的制度砸烂。
汉人对于大一统的渴望，并非是君主对于王图霸业的病态追求，而是血淋淋的现实逼迫人们不得不走上了这条建立秩序的唯一途径。
“宁为太平狗，不做乱世人”，再烂的秩序，那也是秩序，至少能让这个社会的大多数人活下来，在大部分的时候，可以满足人们对于安全性的需求。也正是因为明白这一点，朱由检才会尽量避免进行激烈的社会变革。
他的位置决定了他只能进行自上而下的改良活动，在世界的范围内，这样的改革活动多有成功的先例，但在华夏，往往没有任何的妥协余地，社会的重启只能用最激烈、最血腥残酷的方式达成。
……
雨伞掷地有声，朱由检循声看去，却是吓了一跳，他不过是找老头来问话，怎么哭的稀里哗啦的？！他连忙起身迎了上去，该死的王承恩，跟老头说啥了？不是叫他别乱说话嘛？！
朱由检问老头为什么哭，老头含糊其辞，没好意思说出口，他总不能告诉皇帝，他刚刚以为皇帝遇刺，英年早逝了吧？！朱由检诡异地看着老头，朱燮元略带幽怨，又似乎夹杂着怜爱，亦或者别样的情绪，总之眼神十分的复杂，以至于朱由检无法将其解读。
朱由检倒也没有追问，本来是要找老头兴师问罪的，真见了老头，却有些心虚。
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