所以，君子慎防贪独，不会被阴暗的心念欺瞒，谦虚而自律，说出的道理才能贞正，才能令人信服。“贞”是一种“最纯粹的正”，这种“正”不是简单的正确，是不被名利污染的纯正，是理事都达到的纯正。
例如二：民可使由之，不可使知之”。
真的是“让百姓去做，而不告诉他们为什么去做的意思”吗？当然不是，这种解释是最可恶的，完全歪曲了孔子的思想。我看前后句就可以知道，这句话真正的意思，恰恰是要告诉百姓，告诉什么？告诉圣学思想。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”
其中“诗、礼、乐”不是指今天的“诗歌”、“礼貌”和“音乐”，”诗、礼、乐”是指文化传播的方式，诗记载着文化的文字载体，例如《诗经》，礼是文化传承的礼制，其中最重要的师承，这个师是答疑解惑的师，“乐”是指喜悦，我们知道工巧学可以获得利益的欢喜，学人乐此不疲，学习圣学思想“身体力行知行合一”也会带来‘欢喜’的觉受，例如清安，禅宗的证悟，解脱乐，这是法喜，没有法喜怎么知道圣学妙用呢？没有法喜怎么能坚持学习，坚持身体力行呢？所以，这句话翻译为“圣学思想靠文字载体记载，需要通过师承礼制，学习过程中还能体会觉乐，才能称为成功”，注意，这里没有欺骗的含义。
子曰：“民可使由之，不可使知之”
不是说“让百姓去做而不告诉他们为什么”，这种小鼻子小眼睛的“机巧”之术是术，而不是道义，不是孔子讨论的事情，其中“民”字不是指官本位的“民”，是圣人视角下的“民”，官本位的“民”指百姓，圣人视角下的“民”可以理解为“天下人”，包括帝王将相和平民百姓。
这句话的意思是“人们是明白道理的君子，就可以任由其发展，如果不是懂得道理的君子，就要告诉他们君子之道”，同时，因为圣人言教，一边教育百姓一边教育管理者，这句话对管理者而言，就是“当人们同心同德，就按照既定的方向去做，当人们不能同心同德时，管理者要知道为什么，然后调整自己，重新获得大众信任”，不是愚民之术。
子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也”
这里孔子举例，好勇斗狠且疾病贫穷，就会乱，作为人，没有人应有的仁义礼智信素养，这种缺陷严重了，也会乱的。没有说“不可以告诉百姓”的意思，恰恰是告诉大家，如果不开启民智，社会很快就会乱的。
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