谷既丰肥饶足，益事予，意甚笃，予亦大肆淫亵，而无遗憾。
独以青莲在，少分予而及彼。
然彼为功首，亦所甘也。
予既耽谷，遂不复顾盈郎，盈郎怒(原文为“恕”，酌改)，与大徒谋曰：”必败彼事。“因遥詈(lì)【骂】谷，使闻之。栾翁闻来，予词色亦不婉，强而相接，殊不在此，疑而恨予。克饕虽近与私，予渐与疏，时来狎予，而予意在于谷，亦勉为了事耳。饕亦不快，及知与谷私，亦恨予。里巷哗然歌曰：“上官阿娜，狎昵(原文为“尼”，酌改)朝歌(代指谷生，因为谷是“朝歌”类大城市请来的)，朽名宣著【显著；外露】，沙石难磨。”亦【不过;仅仅;只是】不知更有私者(只里巷哗歌只涉及到谷德间，不知道阿娜实际相好过很多人。大概这是克饕采取的保护措施，因为他是知道阿娜的很多事儿的，却只把谷生的宣扬出去了，其原因可能是别人都是当地人，只有谷生是外地人)。予与谷渐无顾忌，无之而不狎也。
翁与饕尝值【撞到】之，詈曰：”有是哉?！声闻外矣。”大徒不敢告予夫，而谓之予子曰：”尔母私尔师而不能去，尔师而乃【表示承接，犹然后】纵尔母。”予子长矣，闻言亦恨予。费婿来修旧好，予拒之曰：”妾老，不能复事君屡也。迂而蹈出阈之行，何敢再乎？“费疑而讯之饕。知行方贾宠(意似”了解到阿娜行迹类似贾宠“，但查不到”贾宠“。”贾“此处又不似动词)曰：”贫子(指谷生)不容于死，此妇亦太无赖。“亦恨予。慧敏时来谒。予欲以中表【中表亲】见，慧敏亦将四十，已谓诸生。初非以私，于偶通问耳。遇谷于中堂，谷恐亦为予所私者，曰：”是将割我肥。”大骂曰：”何物野奴，造中堂而谬称兄弟，速去，否则嘱獒噬尔胫。“慧敏怒(原文为“恕”，酌改)曰：“以礼通而恶声至，彼且何人？竟以酸卵臭蛋耳？“遂返出，途遇费婿，告之故。费曰：”姨近日太无赖，顷辱子者即所私之谷也。“因(原文为“囚”，酌改)详告慧敏，曰：”必告克慵。”寻告予夫。予夫惊曰：”知之矣。“犹豫未信，问予子，曰：”果耶？“子曰”然。“问翁曰：”闻乎？“翁曰：”熟耳之。“问饕曰：”见否？“饕曰：”屡矣。“予夫叹曰：”以妇之不端，里巷歌之，友人知之，举家窃相笑，而独我不知。我其蠢然者耶！“呼予曰：”畜，我将断汝(删“正”字，加“汝”字)首(“正首”为农历一月意)，暨(jì)【和；及】谷奴首，而鸣之民牧【治理民众的君王或地方长官】，然吾不忍为。“呼谷来，扑之。谷泣曰：”亦赦其余息【犹残喘；残生】用。”命举家之人笞(chī)之。自翁而下，各笞谷数下。谷哀嚎若驴鸣，血肉决裂。饕为之请曰：”罪在嫂，彼不足深罪。“乃令人曳之去。予夫凶悖，手握予发而乱击予。予愧不能言。夫曰：“淫而贱，其速缢死。“予玉筋【流泪】双注，曰：”妾淫矣，何忍置死地，愿受刑，誓改行。“予夫笑曰：“畏死而自前濯，诈也，否则饮鸩而死。“翁曰：”仲子【次子】妻不端，子不幸也。遣之归，可矣。逼死忍也，我必不许。“予夫曰：”遣之归，彼之上愿，何易易【很容易】也。“予子曰：”必欲杀吾母，吾亦随之死。“予泣曰：”《凯风【1.和暖的风，指南风，多比喻母亲;2.《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心】》七子(《诗经?邶风》中的《凯风》篇，历来有歧义。按最晚成于汉代，最早成于春秋时(据传为孔子弟子子夏所作)的《毛诗序》中的解释，是七个儿子因为父亲死后，母亲与别人私通，自感非常惭愧不能照顾好母亲写的，所以说是对孝子的美篇。朱熹也同意此说。但近从多不用此解，但参考卫地风俗，以及《毛诗》成书年代，考虑到周时男妇之防未必有似现代，我倒觉得此说有理。近代多对此诗加以各种美化，想是投射各自的襟怀)，母亦不保(《凯风》中七个儿子的母亲，尚且与人私通未保名节)，况贱妾乎？”姑曰：”妇事予甚谨，今日之事，善遣之。“予夫曰：”诺。不为慵也。妻者不为武也【(查不到概为男子在教育)妻子时不能运用武力(看来打老婆从古时就有抵制思想，即使是男尊女卑的时代)】。“母(?)立遣予归母家。予悔恨惋叹，与子诀别。孑(jié)然一身归。时父捐馆【死的比较委婉的说法，“捐”指放弃，“馆”指官邸，一般是指官员的去世】，母以无子不深罪也。
曰：“姑依我。“时予年三十有九岁也。予既与夫绝，人莫不知，每出入指之曰：此栾家败节妇也。予怆然自悲，曰：”我之中道【此指人之壮年】绝也。宜哉！当处闺中时，惑少妇之言，而私慧敏，不姊也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，不姨也；私优复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外所私者十有二人，罪应莫赎。宜乎，夫不以我为室，子不以我为母。梵梵【植物茂盛貌】至今，又谁怨焉！“咬指出血曰：”誓不作色想。“从母礼三宝【佛、法、僧】持珠，服斋俯首，忏过曰：”欲海情山，积辜【灾难,祸害】无极，愿以清凉之水，洗我淫心。”时予夫一家之人，及慧敏与费，皆断念绝足，不与予往来。
如海闻予被出，而礼三宝，令头陀探予。
予始不知如海所使，而出见焉。
头陀窥予独立，告予曰：”我某空寺头陀也。“予闻之，知为如海所使，面赤，内走，而呼家童逐之。如是苦持三十年，今七十矣，此念灰死。闻予子有声于乡里，予亦不动心，回头自念，真成梦幻。予老矣，无畏嘲笑。故叠叠言之。子塞耳否？筇客曰：”少妇传授心法，媪苟不言，夫谁知之？唯其言堪付一笑。殆【大概】痴婆子耶。”作痴婆子传。
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