多吉精神一振，当即发问：“适才与了辛师兄论及空性，敢问大僧，空性与明性是一是二？若言是一，为何经中分说；若言是二，何来不二法门？”
这个问题极为刁钻，既涉及般若空观，又牵扯如来藏思想，历来是佛学中难解的精微之处。
台下众僧都不禁为空慧捏一把汗。
空慧却微微一笑，不疾不徐道：“月映千江，月唯一体；镜照万像，镜本无心。空性如月，明性如光，月体本明，明不离月。执着名相，反失其实。”
多吉不甘示弱，再追一问：“既然如此，为何密乘即身成佛，显宗却要三大阿僧祇劫？”
“根器有利钝，法门有顿渐，药无贵贱，对症者良。”空慧声音平和却字字清晰：“月升东海与西山，同是一轮明月；花开早春与盛夏，各应时节因缘。执着速成，反成障碍；贬斥渐修，亦是分别。”
多吉眉头紧锁，忽然问出一个极富机锋的问题：“既然如此，大僧此刻是在度人，还是在被度？”
这个问题暗藏陷阱，若答度人则着于我相，若答被度则堕于执著。
空慧安然答道：“饥来吃饭，困来即眠。度与被度，皆是戏论。”
多吉步步紧逼：“若无度人之念，何以在此说法？”
“犹如空谷回响，应声而发，非是有心。”空慧从容应对，“亦如明镜照物，物来即现，物去还空。”
多吉忽然转变话锋：“这么说，大僧已证空性？”
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