——公元187年——
山河社稷图，鹿门山。
在数年间都没有找到“正确的治世之策”後，赵云不得不尝试自己总结。
诚然，目前各地稍有势力者皆执行着他们自己的治世理念，大略看去也像模像样，但各自都有各自的缺陷。
首先排除的，是各州刘姓刺史以及对洛yAn和朝廷言听计从的那些人，他们全都抱着“有机会就再经一步，不行就保持现状”的心态，即便其中有谁运气好而登基，对大树将倾的大汉来说也毫无意义。
其次是董卓，只看他已经屯兵长安，虎视洛yAn的举动就知道其根本没把皇帝当回事，如果最终被他控制了洛yAn，最好的结果也是其再行周公摄政之事，不过还好他不姓刘，无法当真篡位，至少皇帝会安然无恙。
至於赵云曾特意前往询问他们治世之策的刘备和曹C，也在拥有自己的地盘之後暴露出了各自的问题。
刘备那近似於墨家“兼Ai、非攻”的理念，“所作所为皆是为了百姓好”的作风，以及近乎手把手地对百姓的生活和未来进行规划的行为，在生活条件困苦的幽州或许行得通，苦寒的塞外以及Sh热的南方可能也行，但在富庶的中原之地是不会被接受的——有谁会希望别人来指导他们怎麽花钱和享受？
一个很简单的例子就是，在他收敛难民的广yAn郡中，迁徙过去的百姓有三成仍然选择了离开——虽然脾气暴躁的张飞和形貌古怪的张合可能得负一部分责任就是了。
至於曹C，他推行的是法家之策，此法先秦曾推行过，但因为除了执法者外皆不懂法，无意间触犯立刻不给机会地进行惩处，给人留下了“秦法严苛”的印象，为避免重蹈覆辙，曹C特意派出许多轻骑在法令推广之地将法令的细枝末节和适用范围对百姓进行详解，目前来说，他的《青苗法》普及的还算不错，但问题在於可以预见的未来。
法家的理念是以各种法令来约束和引导百姓的行为，日後曹C必然要发布更多更细的法律条文，然而百姓识字者不多，愿意听取并理解和他们不怎麽相g的法律者就更少了，届时若有人违法而不自知又要如何处理？
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